Présentation

Introduction.

Les rêves les plus fous de l’humanité deviennent techniquement du domaine du possible. Il faut cependant que les hommes sachent vouloir “l’impossible” qui est bien souvent, un possible jusqu’alors refusé et dont l’avènement pourrait bouleverser la vie des hommes.

Les grandes avancées apportées par les sciences du vivant ouvrent une nouvelle espérance au rêve de bonheur pour tous les hommes. Mais ce bonheur semble, contradictoirement, rester une utopie inaccessible. L’utopie d’un monde où l’esprit humain sera débarrassé de tous les obscurantismes, où chaque individu aura accès au savoir et aux conditions nécessaires pour dominer sa destinée. Ce qui empêche la réalisation de ces utopies ne relève plus aujourd’hui que de conditions liées à la volonté des hommes, à leur volonté politique. Car s’accumulent à la fois dans les pensées et dans les structures les plus fortes oppositions à leurs réalisations.

Cette utopie ne s'incarnera selon nous à travers une démocratie universelle que si les hommes inversent les exigences (en particulier économiques) privilégiant l’argent au détriment de l’homme ; que s’ils trouvent un équilibre entre l’efficacité économique et l’épanouissement maximum des capacités de chaque individu. C’est une lutte sans merci contre l’esclavage économique à travers une  marchandisa­tion de tous les éléments de la vie. L’utopie a toujours été un refuge, une critique sociale, une révolte contre la réalité contemporaine qui n’est qu’un mauvais rêve dont il faut sortir à tout prix.

Toutes les utopies du XIX siècle étaient caractérisées par la valorisation de la communauté (sous toutes ses formes), au détriment de l’individu dont le sort ne pouvait être que celui de la communauté tout entière tendant, au mieux, vers une sorte de paradis terrestre et au pire vers le nazisme. En fait, les contraintes issues d’une mystification quasi religieuse du social, où la dynamique des situations est remplacée par la statique des concepts, où l’absolutisation des structures tient lieu d’argument, contenaient en puissance leur échec. 

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