Le premier chapitre, montre comment s’est développé le flux informatif biologique. Á partir de l’apparition des premiers éléments rudimentaires de la vie, se sont formés les premiers organismes, puis les premières cellules. Celles-ci se sont progressivement perfectionnées en apprenant à intégrer à leur profit les conditions extérieures toujours changeantes Mais ce n’est qu’au bout de plusieurs milliards d’années que les cellules ont pu métaboliser assez d’énergie pour s’opposer efficacement au désordre naturel (second principe de la thermodynamique) et emmagasiner les éléments permettant de passer à l’étape suivante de complexification: l’apparition des êtres pluricellulaires. Chaque étape a été conditionnée par une plus grande capacité à disperser et à incorporer une plus grande quantité d’informations.

C’est une véritable rupture de symétrie qui permit de passer de cellules vivant pour elles-mêmes à des êtres vivants formés d’un ensemble énorme de cellules différenciées et organisées en une structure unique et complexe. Avec l’apparition d’organes sensoriels, le traitement de l’information fit un bond considérable permettant, au Précambrien, l’apparition de la plus formidable explosion biologique de tous les temps. Le flux informatif sensoriel nouveau, s’est associé au flux informatif interne ancien pour résoudre des contradictions entre les variations du flux informatif extérieur et la pérennité du flux informatif interne : c’est l’évolution darwinienne des espèces.

Avec l’homme, viens s’ajouter un nouveau flux informatif : le flux informatif humain. C’est un moyen de dispersion beaucoup plus rapide de l’information. Pour la première fois avec l’homme, l’information prend une forme structurelle indépendante de son support matériel. Elle est transportée par des sons (parole) par des supports matériels indépendants (papier, silicium, CD, téléphones portables etc). L’information humaine peut alors se disperser à la vitesse de la lumière.

Cette information est une information sociale. Elle forme véritablement l’essence humaine. Chaque individu apprend donc à devenir homme en s’accaparant une partie de cette information. Depuis un siècle, le flux informatif naturel a été progressivement surpassé par un nouveau flux informatif social de plus en plus envahissant. Si bien, qu’on peut se demander ce qu’il adviendra des déterminations naturelles de l’individu avec l’extension prévisible de la réalité virtuelle.

Le second chapitre est consacré à l’étude et à la formation de la personnalité concrète à partir de ce flux informatif social.

Comme l’embryogenèse est un raccourci saisissant de la phylogenèse, on a postulé que la formation de la personnalité est un raccourcit de l’histoire humaine. Á la naissance la plasticité du cerveau humain, liée a la dépendance totale du bébé vis-à-vis du monde qui l’entoure, permet une formation progressive des structures cérébrales qui détermineront l’essentiel de sa personnalité.(45)

C’est ainsi qu’on considère une période archaïque où s’élabore ce que nous appellerons la conscience primaire de l’enfant,(30). La période antique où il apprend essentiellement les structures du langage. La période moyenâgeuse où il apprend les rudiments des sciences et des croyances qui le marqueront toute sa vie. La renaissance de la sexualité qui correspond à l’adolescence. Enfin la période contemporaine caractérisée par l’entrée dans le monde adulte qui correspond à un changement radical de perspectives. L’individu passe alors d’un univers où tout était fait pour lui, pour son développement maximum, à un univers où il lui faudra lutter pour vivre ou pour survivre, où l’univers est plutôt contre lui.

C’est dans cet univers, l’individu va ressentir violemment toute la déshumanisation de sa condition réelle qui s’exprime à travers une simplification et une schématisation des rapports humains malgré une diversité apparente. La dispersion de l’information peut être à la source d’une nouvelle éthique : ni morale individuelle, ni morale sociale, mais une éthique dépendant dialectiquement l’un de l’autre où défendre l’individu n’est pas seulement le déclarer sacré, mais d’abord déclarer la guerre à tout ce qui l’opprime, à tout ce qui le profane.